27.8.02024

Foto del post: time out | © Shutterstock

populismo

A Heilbronn si simula ancora una volta la politica, ma tutti sanno che anche con la bella politica simbolica non si va molto lontano. Ecco perché il sindaco e l'amministrazione comunale preferiscono ricorrere subito al populismo: non aiuta, ma alimenta ulteriormente il malumore nel paese. E non appena i nostri politici sapranno esattamente contro chi possono agitarsi con maggiore successo, non ci sarà modo di fermarli.

Il divieto dei coltelli è un ottimo esempio: non aiuta affatto perché non c'è personale sufficientemente qualificato per poter nemmeno lontanamente far rispettare tali divieti, né è possibile scoraggiare gli autori dei divieti. E io do Jurgen Maurer (Heilbronner Stimme, 27.8.2024 agosto 21: XNUMX) ha assolutamente ragione quando afferma che tali divieti colpiscono solo le persone perbene e alla fine le molestano.

Ciò che è meglio qui è la richiesta che la nazionalità e, a mio avviso, l'etnia dei criminali venga resa pubblica. E soprattutto in tempo di guerra, come ci troviamo attualmente, dobbiamo anche rendere pubbliche le minacce e i potenziali terroristi, affinché la nostra popolazione possa prepararsi lentamente ma inesorabilmente ai prossimi conflitti: i primi droni russi stanno già volando nel nostro Paese.

I nostri politici poi ne rimarranno del tutto sorpresi e non ne sapranno nulla.

Doof

Un “blogger Ossi” ha recentemente chiesto se fossero tutti stupidi. Non c’è dubbio che 57 anni di totalitarismo puro abbiano avuto un impatto non solo sull’individuo, ma anche, in misura maggiore, sulla società nel suo insieme. Garantiscono inoltre che le generazioni future crescano con disabilità: anche per noi della Repubblica Federale gli ultimi dodici anni ci hanno lasciato i danni più gravi, di cui troppi soffrono ancora oggi. L'unica cosa interessante è quante generazioni ci vogliono perché questo ricresca di nuovo, se non del tutto.

Sarebbe stato quindi più che opportuno che nel 1990 a tutti i nuovi tedeschi fosse stato assegnato immediatamente e automaticamente il grado di invalidità 40. I cosiddetti aiuti allo sviluppo avrebbero potuto essere indirizzati lungo linee già stabilite e tutti avrebbero saputo dove si trovavano effettivamente. Quelli che erano mentalmente e moralmente più in forma approfittarono della prima occasione che si presentò e “fuggirono” dalla zona orientale.

Coloro che in cambio si trasferirono in Oriente ricevettero giustamente un risarcimento. Ma lo Stato avrebbe dovuto assicurarsi che non rimanessero troppo a lungo in un ambiente del genere, se non altro a causa dei propri figli (puoi facilmente paragonarlo a Chernobyl). Inoltre la riabilitazione sociale avrebbe dovuto essere monitorata scientificamente per determinare a che punto un soggiorno nei nuovi paesi non avrebbe più effetti così dannosi.

Tutti coloro che negli ultimi anni non sono riusciti a liberarsi da questo ambiente sono ora per lo più intrappolati in una sorta di circolo vizioso permanente (“bolla Ossi”) e fanno sì che anche i propri discendenti vengano ulteriormente danneggiati, almeno fino a quando il totalitarismo si è in qualche modo attenuato. E noi “Wessis” sappiamo benissimo che anche con una dipendenza molto breve ci sarà sempre un flashback! – all’improvviso i nazisti sono di nuovo accettabili qui e al nazionalismo, al razzismo e all’antisemitismo viene dato libero sfogo.

Ecco perché ancora oggi sono molto felice che io e la mia famiglia abbiamo lasciato in fretta l'Est nel 2002. La causa scatenante è stata il nostro figlio più grande, quando in prima elementare, dopo la scuola, gli ha chiesto se fosse un cattivo o un buon tedesco, anche se i suoi insegnanti gli avevano già dato la risposta.

E quindi risponderò semplicemente alla domanda del blogger di cui sopra: no, non stupido, ma molto spesso gravemente disabile.

Appendice

Ralph Bolmann scrive oggi sulla FAZ (27.8.2024 agosto 8, 23:XNUMX): “I soldi [ben 2mila miliardi di euro!] non hanno aiutato l’Oriente.“Apprendiamo che per la “ossi-vescica” esiste già il termine tecnico “ossificazione”, ovvero ossificazione patologica.

Se si presuppone che ai giornalisti piaccia usare mezzi termini, allora la mia valutazione di cui sopra non è poi così sbagliata.

[https://iiiics.org/h/20240827081100]

Fine del mondo

La fine del mondo non è solo una parte della nostra vita, ma la vita stessa. La cosa veramente speciale è la nascita, l'atto della creazione. Dopodiché moriamo tutti, indipendentemente dal fatto che siamo una singola cellula, una persona o una galassia. Alcuni di noi sfruttano il tempo trascorso per crescere, alcuni si godono il momento e altri sono semplicemente fastidiosi. Ma qualunque cosa facciamo, dobbiamo morire tutti.

Detlef Stern ieri ha affrontato questo argomento nel proprio post sul blog ed è giunto alla conclusione: “In ogni caso, ciò non impedirà la fine del mondo né la renderà più piacevole."

E proprio come non ci preoccupiamo delle innumerevoli catastrofi che si verificano costantemente, a meno che non ne siamo colpiti noi stessi, quasi nessuno si preoccuperà del nostro giorno del giudizio. Felice è colui che riesce a fare i conti con la propria fine.

Detlef Stern Nel suo contributo affronta la questione di cosa si può effettivamente fare fino alla propria morte. Dal momento che parte dal presupposto che viviamo tutti in un’infrastruttura, suggerisce di utilizzare il nostro tempo per rendere quell’infrastruttura un po’ migliore.

Al contrario di lui, io non vedo la fine del mondo come un momento nel tempo che quasi nessuno sa quando toccherà a lui, ma come un processo ordinario, onnipresente e perenne, e così facendo probabilmente in modo del tutto involontario. avvicinandosi ai primi cristiani in questione descrivono la propria vita come “nascita – morte – morte”. L'ho già fatto una volta col tempo scritta, che può essere facilmente sostituita dalla parola “morente”. Vi ricordo ancora la poesia di John Wilkes; Ai francesi piace parlare di “la petite mort”.

Quindi non dovrebbe preoccuparci tanto la fine del mondo, quanto piuttosto il breve ed emozionante periodo che la precede. Al contrario, dovremmo chiederci come si verificano costantemente gli atti di creazione. Probabilmente non avremo mai una risposta a questa domanda e quindi possiamo solo sperare di riconoscere il più presto possibile la nostra stessa finitezza e cominciare a chiederci cosa possiamo fare con il resto della nostra esistenza (Martin Heidegger) vuole fare.

“L'età più piacevole è quella che tende a declinare e tuttavia non declina all'improvviso; e anche ciò che è sulla soglia della morte, penso, ha le sue gioie; oppure le gioie vengono sostituite dal non desiderarne più alcuna. Com'è piacevole aver stancato le tue passioni e averle lasciate alle spalle."

Seneca, 1° libro, 12° lettera (2018: 71)

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